坚信当今世界发展的总趋势是走向为公（一）
［编者按］1992 年“中心”进行了第一次职工集训。在这次职工集训会上，庞老师讲述了把智能气功纳入共产主义思想体系，并在此基础上阐述了“中心”的性质以及智能功的学风、校风等问题。这次集训使全体职工认识到了智能气功既是一门高级、尖端、复杂的科学，又是造福人类的伟大事业，从而使“中心”全部工作有了一个比较坚实的政治思想基础。1994 年在“中心”中层干部会上，庞老师又讲了关于兴建气功文化的问题。气功作为文化的重要组成部分，有其自身特殊的内容。气功文化是用气功的手段建立起来的物质文明和精神文明，它和整个人类文化的发展、文明的进步是相一致的，是广义上的人类文化的一部分。根据这样的认识，智能气功就不再是一般地健身祛病，而是促进人类文化向更高级阶段跃迁的伟大事业。1998年年初，庞老师又在职工集训会上，全面论述了气功文化必将成为人类未来文化的主体，成为符合共产主义理想的大同文化的一部分的问题。庞老师在职工集训会上的三次讲话（《当今世界走势》、《未来文化》、《发展气功智能科学，为二十一世纪作贡献》）将依次刊出。
坚信当今世界发展的总趋势是走向为公
——1998年2月21日智能气功中心职工集训会上的讲话
庞 明
21世纪，要把气功智能科学推向世界为人类过上健康长寿、和谐自控、自由自觉、美满平等的幸福生活作贡献 。
党的十五大提出，要“高举邓小平理论的伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义全面推向21世纪”。十五大之后，全国各条战线都在厉兵秣马，把各自的工作全面地向前推进。在这样的大好形势下，智能气功怎样把气功智能科学全面推向21世纪，推向世界，为中华增光，为世界造福？
1996年，我在气功城奠基典礼上曾就气功智能科学问题作了如下说明：气功智能科学，是以智能气功为手段来开发人的常态智能和超常智能，并进而以此来认识、改造人自身和大自然的科学……它不仅是一种即将变成先进生产力的高科技，而且是一门高级、尖端、复杂的崭新科学。它是帮助人类与大自然建立起和谐秩序的新文化，使人类摆脱疾病、贫困、愚昧的桎梏，成为健康长寿、幸福美好、自由自觉、自主自控的人。这将是人类在取得了社会领域的解放和经济领域解放之后的又一次解放，即生命领域的解放。它是人类发展进程当中的一个必然趋向。当时我们为什么对气功智能科学作了这样的阐述呢?因为气功智能科学是智能气功科学的升华。用气功手段来开发的智能叫作气功智能，这样的智能不同于人的常态智能，而将与当代科学的人工智能相匹配。人工智能指的是电脑。电脑是当代科学的龙头科学，它使得当今的人类文化、科学技术乃至生产都有了突飞猛进的巨大发展。然而，人工智能是在常态智能基础上建立起来的，我们提出的气功智能是建立在超常智能基础上的，或者说它超出了人们的常态智能。这样一来，我们提出的气功智能就和人工智能成了相对应的一个新的概念。在人工智能迅猛发展的今天，同时把气功智能科学推向21世纪，推向世界，将会为人类早日进入美好的未来，过上“健康长寿、和谐自控、自由自觉、美满平等”的幸福生活作出应有的贡献。这里需指出的是，这次提的16个字和以前的提法稍有不同，这是因为现在的提法，既符合马克思主义关于人类发展的总的趋势必然是走向自由自觉的大同世界的科学论断，又充分地反映了当今人类追求生命领域的自由解放，追求人的幸福美满生活，追求人性的更加完善的迫切愿望。对于以上的观点，东西方的仁人志士基本上是所见略同的。
我们现在站在气功科学的高度，按照十五大精神，提出把气功智能科学全面推向2l世纪，推向世界，是基于对人类发展前景的全面分析而提出来的一项战略措施。它应该包括两方面的内容：一方面，智能气功在全国范围内要更深入、更广泛地全面展开，为建设有中国特色社会主义作出我们应有的贡献，说得更具体一点，就是为建设社会主义精神文明和物质文明作出我们应有的贡献；另一方面，要把智能气功推向世界，为世界各族人民服务。
智能气功自1981年问世之后，在全国范围内得到了逐步的推广。十几年来，在祛病健身、精神文明建设以至方方面面的科学实验中，都取得了令人瞩目的成绩；近几年来，各级领导对智能气功比较重视，去年又被选人全民健身方法。这些成绩的取得，是由于我们在实践中逐步形成了一整套符合党的路线和国家的政策法令的正确的方针、原则和指导思想，对此，我们把它视为智能气功的生命线而须臾不敢稍离。现在看来，大量事实已经证明这是不容质疑的。可是前些年，气功界的很多人包括一些智能功同道对我们的这一作法都不理解。现在不同了，人们对我们坚持把智能气功事业置于党的绝对领导之下的一系列做法都表示理解、支持和称赞。而且现在国家提出，在社团当中必须加强思想政治工作，必须建立党组织。这实际上是对我们的作法的一个肯定。智能功人必须珍视、爱护这一成果，并把它做得更好。
智能气功从1996年开始进入第二个十五年规划。第一个十五年规划是1981年到1995年，总的任务是在继承、发扬传统气功的基础上，创建社会主义的新型气功并且为全国广大人民群众服务，为社会主义四化建设服务，为我们的政治服务。第二个15年要在前15年工作的基础上，在做好国内工作的同时走向世界，争取到2010年智能气功能够为世界各族人民的身心健康服务，从而为人类文明做出应有的贡献。然而我们第二个十五年规划的第一个五年，即从1996年到2000年，我们的主要任务仍在国内，要使国内的智能气功事业再上一个台阶，再上一个层次，做出更大的成绩，为中华各族人民服好务。当然，要走向世界，还需要对世界进行考察、研究，对世界的发展形势或者说世界的走势有所了解。因为，智能气功是人类文化的一部分，在走向世界时，应该把它放到人类文化的适当位置上，以避免工作的盲目性。我们要吸取其他气功门派在走向世界时的教训。他们仅仅把气功作为一个简单的方法，或作为传统文化的一部分去开展工作，尽管他们也很努力，但十多年来工作开展得并不那么顺利。他们兴起的浪花很快就看不到了。有人说国外形成气功热潮了，其实远远不是这样，那个所谓的热潮和我们国内蓬勃兴起的群众性的练功活动比起来简直是天壤之别。中华文明几千年了，传统文化在中华大地上、在社会主义意识领域占有相当重要的地位。然而，就在这样的环境下，中国的科学界有多少参与气功锻炼的?对气功有多少支持和拥护的?人数非常少。中国尚且如此，怎能说西方形成了气功热潮。东西方的文化基础不同，西方的科学意识和东方的学术观点之间的矛盾或者说不可交融的部分现在更加突出。因此，要他们接受气功这门学问，接受东方古老的传统文化的观点，其难度简直是“蜀道难，难于上青天”。这就是说，要使东方气功文化走向世界，必须对当今世界的走势有清晰地了解，把握其发展规律，然后，才能选择正确的切人点和制定出比较正确的方针政策。我们这次集训，就是要研究当今世界政治、经济、文化、道德以至于哲学、科学的走势。以确定我们走向世界的具体政策和目标。
这次集训还要使全体职工更好地了解智能气功科学作为一门高级、尖端、复杂的科学，作为造福人类的伟大事业，它能够在人类发展进程当中促进人类文化向着更高级阶段跃迁。在智能气功宗旨里面，我们提出了要“变人类自然本能为自觉智能，使人类从生命的必然王国走向自由王国，促进人类文化向更高级阶段跃迁”的目标。智能气功要走向世界，要把气功智能科学推向21世纪，我们就必须对这个目标有更加深刻的理解和认识。尽管我们在前面的15年也做了不少工作，但更多的还是局限在对传统气功进行深入挖掘、反复实践、锐意创新，使古老的气功科学化、社会化、群众化、生活化方面。因为到现在为止，我们的中脉混元还没有教授，也就是说，我们的功理功法还没有全部推出。而在继承传统功法基础之上的创新，很多内容都需要在实践当中不断地加以丰富和发展。所以说，我们前段时间对智能气功宗旨的落实主要是前半部分；要把气功智能科学全面推向21世纪，就应该更好地落实我们宗旨的后半部分，对智能气功能促进人类文化向更高级阶段跃迁加深认识和领会。我们今后要在这方面多作努力，多作贡献。
20、21世纪是人类文化发生根本变革的时代
我们现在还在20世纪，再过两年就进入21世纪了。我们讲当今世界的走势，就要从20世纪的现实讲起，延伸到21世纪去，这样来看它的发展趋向。20世纪是我们这个千年的最后一个世纪，21世纪是公元第三个千年的第一个世纪。这是两个千年之交。对于这个千年，西方很重视，因为西方文化在很大程度上受到基督文化的影响，一到千年，就产生一些思想波动。第一个千年的时候，人们就受基督正经的影响，说末世到了，出现了一些乱七八糟的事。结果怎样呢，人类并没有走向末世，人类没有灭亡；相反地却带来了西方的文艺复兴。第二个千年又到最后一个世纪了，西方的宗教里面又流行着人类末世的传说，有些宗教徒甚至成立了末日教。前几天的《参考消息》说，西班牙的一个末日教有30个教徒集体自杀，幸好警察来了，没自杀成。另外，也有的宗教讲第三个千年叫千福年，或叫千喜年，说它是人类天堂的世界，或叫人类的意识世界、人类幸福的意识世界。西方很多的预言说下个世纪科学将更加发达，物质更加丰富，人类更加幸福……
我们认为，20、21世纪，是整个人类文化发展进程当中的一个关键时期。在这个时期，人类文化将发生根本性的变革，发生天翻地覆的变化，这些变化的端倪现在就已经显露出来了。在半个世纪前对近三四十年来整个人类文化的发展速度恐怕还是不可想象的。现在人类已经进入了信息时代。而在西方，这个时代在70年代就已经到来了。有人说它是第三次浪潮，有人说它是第二次产业革命，人类从工业时期进入信息时期了，然而这样的变化也仅仅是这个伟大时代的开始。所以我们说20、21世纪是人类文化发生根本变革的一个意义非常非常巨大的时代。
20世纪的世界走势
第一，社会主义的出现改变了世界历史发展的格局
一、对立的社会互相渗透，推动历史前进。
20世纪是资本主义社会发展到顶峰的时期。资本主义的标志是独占资本对无产阶级的剥削、统治，对生产的垄断，最后导致了两次世界大战。这表明资本主义的发展已经到了顶峰。第一次世界大战是资本主义搞起来的，之后就出现了一个苏联的社会主义。它的出现是对资本主义的否定，对旧的社会制度的一个否定。资本主义继发展，又引起了第二次世界大战，结果又出现了社会主阵营。对这一点，由于80年代后期东欧社会主义阵营瓦解，资本主义复辟，对这个历史的经验教训应该认真总结而且大书特书。因为资本主义的发展按照它垄断、竞争的本性，只能给人类带来灾难，而不是幸福。那么，发展到了顶峰的资本主义为什么没有灭亡反而显得有些“生气勃勃”呢?这很简单，因为他们吸取了马克思关于社会主义的很多论述来缓解矛盾。最早的是德国的俾斯麦，他曾经用给工人增加福利的办法来缓解社会矛盾，但是他没能够很好地搞起来。最典型的是美国的罗斯福，他当总统之后，吸收了社会主义的很多方面的东西，比如属于计划经济方面的宏观控制，属于社会福利方面的住房、改善工人生活等。正是由于他们吸收了很多反映社会主义优越性的内容为资本主义服务，因此实际上这样的资本主义已不再是以前的纯资本主义了。二战之后，德、意、日、西等这几个帝国主义的战败国，也搞了一些社会福利，搞了宏观经济调控。而这些本是属于社会主义或者共产主义经济体制所特有的。资本主义就是资本的垄断和竞争，国家要维护资本的独立，不干预经济。正是由于这种从社会体制上的互相渗透，资本主义把社会主义渗透进去了，因而资本主义在一定程度上得到了改造，和以前不一样了。现在西方很多国家的社会民主党、工人党，也提出要建立社会主义。当然它那个社会主义是资产阶级改良主义，不同于我们讲的社会主义，也不同于经典的资本主义。这是第一点，资本主义全面地暴露出了它的腐朽性，因此它必须得变。
鉴于以上的观点，有人可能要问：你的意思是不是讲将来能和平进入共产主义?同志们如果真正认真地学习了马克思主义，对这个问题就会有明确的认识。马克思主义认为，和平进入共产主义是有可能的，并不是一定要通过武装斗争。有的情况需要通过武装斗争，有的情况下不一定要通过武装斗争。因为人类向前发展有它自然的合理性，有它必然的过程，它在发展过程当中也会为自己开辟道路。在社会主义、资本主义两个对立阵营形成之后，强调武装斗争是非常必要的，但那个时候也并没有摒弃和平竞赛。社会发展总会朝着合理的方面去变化。
二、从资本主义两党制的斗争中，反映了人民企求幸福生活的大趋势不可阻挡。
资本主义在某些方面吸收了社会主义的东西，继续保持着它的经济的繁荣。但在资本主义内部却存在着民主党和保守党的激烈的斗争。一个搞民主，一个搞保守；搞保守的还想恢复原先那个资本主义。80年代初期，有些资本主义国家搞企业的国有化，搞社会福利，曾经使得资本主义国家的经济有所恢复。因为经济危机一产生，可以用社会福利来缓解一下，转化一下社会矛盾。但是由于没有正确的思想教育，资本主义国家当中那种好逸恶劳的思想没能得到解决，有的人劳动积极性不高了，变得懒惰了，甚而使社区的职能也降低了。这样，社会福利在一定程度上又带来了负面的影响，遭到资本主义保守党的反对。以撒切尔夫人为代表的保守党开始搞私有化，引起了资本主义国家一系列的连锁反应，好像积极性又起来了。似乎私有化是有积极性的。其实很多人没有认识到，资本主义的国有和私有并没有本质的区别。因为它那个国家是代表资本家利益的，国有不是真正广大人民群众的国有。它那样搞的私有似乎是激发了积极性，但其实只是企业的管理者从那样的私人到这样的私人。国家的私和企业的私结合到一起，刺激了经济的繁荣，但是保守党搞福利就不行了。原先没有工作的人还有社会救济，现在社会福利降低了，广大贫苦群众的生活没有了保障，成了真正的赤贫。这么一搞，虽然当时还没有显出来，时间一长，经过十多年的演化显现出来了，人民群众不答应了。显现的苗头就是：保守党在西方资本主义世界当中，在1994年之后几乎大选全部失利，民主党全面执政。这说明，群众对福利的取消、降低是不答应的。谁这样搞，它这个党的威信就降低。我们不要小看西方民主党、社会民主党、工人党的掌权，这不是一般的现象。一般来午，两党竞争，各有胜负。为什么普遍地出现民主党掌权这种现象呢?以前搞私有化时，保守党好像得势了，一搞私有，生产提高了，就业率提高了。但是福利降低之后，广大群众反对了，保守党落选了，民主党又上台了。这说明社会发展的趋势是要走向福利化，人民要幸福、要美满，要保证整个国家广大人民群众的幸福。这是前进的，是符合社会发展的自然进程的，这也标志着真正主张实现平等、自由、幸福的社会主义是人类所向往的。要看到这个发展趋势，这是资本主义的又一个变化。最近《参考消息》上说，美国总统克林顿和英国首相布莱尔准备会谈，商定中左路线。布莱尔是社会民主党，是属于中左的。这说明现在世界发展趋势是中左占上风，这是世界发展的一个变化。应该看到，人类对美好前景的追求，显现出人类要走向社会主义的内在力量。
三、社会主义给人民带来了曙光。
20世纪首先出现了苏联社会主义，然后又形成了社会主义的阵营，这给世界人民带来了曙光。社会主义是劳动人民向往的幸福社会。但是由于社会主义国家都不是在发达资本主义国家基础上建立起来的，而是在不发达的资本主义国家或半封建半殖民地国家建立起来的，因此它没能立即展示出社会主义应有的的优越性。关于这个问题，我在讲党课：《坚定为共产主义奋斗的信念》时曾讲过。社会主义有几种情况。一种是流行的社会主义，即资本主义眼中的社会主义。一种是经典的社会主义，即马克思讲的建立在发达资本主义国家基础上变生产资料私有制为公有制的社会主义。还有一种是现实的社会主义如中国，是建立在半封建半殖民地基础上的社会主义。这样的社会主义其实还不是真正的社会主义，但是社会主义的优越性却已经充分地显示出来了。比如苏联，十月革命前，俄国还是个非常贫困的国家，而且是个农业国，在农村，农民公社、原始公社还有一定的势力。这么落后的国家，到50年代后期却成了两霸之一，很多地方还超过了美国。而且在这期间它还经受了卫国战争和二战的践踏，在当时受损失的国家中它所遭受的损失是最大的。但是它能够从一个落后的俄国变成和美国并驾齐驱的两霸之一，要是没有社会主义的优越性，这可能吗?不可能。中国也是一样，1949年独立，到80年代就大不一样了。印度和中国相类似，1950年独立，当时印度和中国工业产值基本相差不多，到1980年，中国却远远把印度抛在了后面，这就是社会主义优越性的作用。所以社会主义制度的出现，给整个人类几千年来希望幸福美满的前景带来了曙光。
四、社会主义国家的复辟——粗陋的共产主义的失败。
20世纪的前半个世纪建立起来的一系列社会主义国家大部分又复辟了，似乎社会主义的好景不长了。这给世界人民头上蒙上了一层浓浓的乌云。有的西方国家讲，现在世界发展到终极了，谁也代替不了资本主义了。实际上东欧和苏联的资本主义复辟不是表明社会主义没有生命力，而是粗陋的共产主义的消灭。马克思讲共产主义有三种形式，其中一种就是粗陋的共产主义，搞一切国有，平均主义，不要个性，这些甚至于表现在夫妻关系上。这一切在苏联不同时期都曾经不同程度地有过。而这恰恰就是粗陋的共产主义的特征。这个阴影长期没有消除。当然，它的经济建设也有失误。赫鲁晓夫反对斯大林，实际是指向无产阶级专政，其结果，反复辟、反和平演变的思想削弱了。1956年就出现了匈牙利事件。80年代以后，戈尔巴乔夫搞改革应该是对的，但斯大林都死了那么多年了，再去反，就把无产阶级专政的职能都反掉了，最终出现了全面复辟。当然，它那个党很多年来就一直在变，没在进行真正的党的教育。所以复辟之后，有的共产党员摇身一变成了镇压共产党、反对共产党的人了，这也就不足为怪了。
五、中国的胜利展示了社会主义的优越性。
中国搞改革开放就不像苏联那样。中国在经济领域搞改革，但政治领域、思想领域还必须坚持四项基本原则。经济领域是开放的，政治思想领域的马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是坚定的。有了这两条就出不了问题。社会主义不是像资本主义所说的站不住了，都消灭了。中国就站住了，搞改革现在成绩巨大。而且其他四个社会主义国家——朝鲜、古巴、越南、老挝也顶住了，没有蜕变，所以社会主义并没有被消灭。随着我国改革开放巨大成绩的取得，综合国力的提高，再加上十四大之后执行的正确路线，今后几年，中国的物质文明、精神文明将会大幅度提高，社会主义的优越性将充分展现，社会主义对全世界发展中国家的感召力也将会大大提高。在东南亚地区原来人们对于所谓四小龙的经济发展速度都很羡慕，尤其是韩国，因为韩国发展很快。近几年来泰国发展也很快，令人瞩目。韩国基本上走的是西方的经济模式，泰国完全是西方的模式。但从东南亚经济危机中可以看出来这两个国家搞得最惨，而新加坡、台湾及香港受的影响就不大，因为他们搞的是东方文化，不是全盘西化。当然对于东方文化也要全面分析，比如中国，就接受了西方的马克思主义、西方的科学、加上东方的社会人学，取得的是在马克思主义思想指导下的社会主义的成果。新加坡不是社会主义，它是西方的科学、管理学以及东方的社会学、伦理学的结合，是站在资本主义立场上的东西方结合。我们中国是站在社会主义立场上的东西方结合。东西方结合得好，都能出突出的成绩。
六、发展中国家积极探索前进道路。
资本主义在20世纪出现危机时，新的社会主义国家诞生了，诞生之后又遭受曲折、出现复辟。资本主义却吸收了社会主义优越的东西，得以延续生命。这就是社会互相渗透的过程。这种发展趋向稍不注意就不易看清。有人还认为中国在搞资本主义，资本主义在搞社会主义，两个互相掺和。其实不是。这里面社会主义起着主导的作用。社会主义是按照自身内在的原则和机制发展的，资本主义吸收了社会主义优越的东西，在一定程度上恢复了活力。这说明社会主义代表了前进的正确方向，它的生命力是内在的。记得在1990年、1992年我曾以“世界共运会再度兴起”为题做过报告，指出，到本世纪末或下世纪初，这个运动的端倪就可以看到。现在看来确实有这么点端倪。当时我还讲，中国改革的成功给发展中国家树立了榜样，东欧复辟造成的困境从反面教育了群众。现在发展中国家都来中国取经，认为中国这个模式好。东欧复辟时那些反对共产党、镇压共产党的基本都下台了，大部分又恢复了共产党或者由共产党改组的左派政党掌权，他们也都到中国来取经。今年和明年这个势头会更加突出。今年和明年中国可能会成为世界外交的中心，尤其是第三世界国家将会大批地来，发达国家也会来。这样一来，在社会领域，中国站在社会主义立场上为发展中国家树立了榜样，新加坡在资本主义世界为发展中国家树立了榜样。这个榜样显示了东方文化的重要性，它是集体的，不是个人至上的。这个东方文化和马克思主义的共产主义思想是一致的。
第二，股份制的崛起和两种经济体制的互补蕴含着为公的发展大趋势
对于当今世界的经济走势，基本上可以用四个“化”来概括，即生产自动化、联系信息化、企业全球化、资本股份化。生产自动化，说明科学发展了，先进的科学技术进入了生产领域，变成固定资产。生产设备的机械化、自动化、电气化，生产规模的不断扩大，生产力的提高，创造出了高度的物质文明。马克思在100多年前的《共产党宣言》中说，资产阶级在它的不到100年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。进入20世纪，不要说整个世纪，光二战后创造的物质财富就比以前的总和多许多倍。而且，现在的生产是真正的生产，真正的人的智能的物化，不像以前的生产了。以前农民在土地上劳动，那实际不是生产，只是对土地的自然能力的一种促进。只有到了工业领域才是真正的生产，真正按照人的意志，通过机械化大生产改变自然界原料的性质，使之成为供人使用的生活用品，而不只是促进土地等自然资源的生产能力。产品的极大丰富，使人类走向幸福有了物质的保证。否则，人类要想进入美满幸福的社会是不可能的。过去讲要天下为公，讲了几千年，为什么实现不了?那时候搞的是贫穷的斯巴达克式的共产主义。只有物质极大丰富之后，才可能进入幸福的天下为“公”的社会。当然这里并不是说有了丰富的物质就能进入这个社会。
联系信息化是指通过信息高速公路、因特网等现代科技手段，使全球的文化、经济联系到一起了。马克思在写《共产党宣言》时讲：“通过交通、通讯已经把全球联系到一起了。”那时候的联系还是个初级的、低层次的联系。现在的运输、通讯比那时候发达多了，这就使人能够很快地掌握全球的信息和反馈，提高了相互了解的速度和深度。而这一切对全球走向整体化、一体化，起着巨大的促进作用，对世界经济的发展起着巨大的促进作用，使得当今世界的经济有条件实现国际化、全球化，并最终走向一体化。经济国际化，一个跨国公司可以在很多个国家设立分公司。至于经济的一体化，那还是个远景。在资本主义早期就出现了，经济的国际化使经济打破了国界，再加上股份制，这就为经济走向为公、走向一体创造了条件。股份制是资本主义经济领域里最后出现的一个事物。资本主义国家早期也有过股份，但那是一种集资性质的股份。而现在的股份化，一方面是伴随着经济的国际化，因为要扩大，生产规模需要更多的资金，一家独占资本就不行了；另一方面是资本开始从家族走向社会。原来一个大的资本家独占资本，老资本家一死，财产由几个孩子继承，一人一份，逐渐演变成为家族股份；以后又慢慢打破了家族的界限，走向社会化，小资本家也可以参与进来了；现在又演变到很多企业的职工都可以来买股票。
资本从独占到股份化，这不是一个小问题。讲股份制是资本家为了搜集更多的钱来扩大生产，赚更多的利润。给工人一点股票只是点缀一下而已，是一种欺骗工人的手段。我们说对，资本家的确有这种企图。因为资本是剥削工人剩余价值的手段，所以他尽量要自己占有。这就是资本主义早期独占资本出现的原因。但是最后他没办法再继续保持这个独占了，只好让别人人股，别人入了一股，他就少拿一点利润。所以我在早些时候就讲，股份制实际上是对独占资本否定的开始。一个资本家的企业如果外面的股份越来越多，这个资本家占的股份就会越来越少。如果职工的股份占的越来越多，实际上就是把资本家的利润拿到工人这儿来了。我们首先要这么看。
其次，社会的发展总是要朝着更加合理的方向前进。股份制的发展，慢慢地使资产从独占到股份，出现了平均化的趋势。同时，资本主义国家也采取了一些例如累进税制的办法，包括遗产继承累进税、个人收入所得累进税等，慢慢地削弱资本在一个人手里的过分集中。这样，资本垄断的规模就开始变小，资产趋向平均。而在社会主义国家，股份制是为了使国有资产增值，是劳动者联合和劳动者资本联合的具体形式，它将为阶级的消灭奠定经济基础。
关于阶级消灭问题，我们还要重新学习马克思的有关论述。过去我们经常谈论无产阶级消灭资产阶级，到那时这个产又归谁去呢？对此，马克思讲得很清楚：是在公有制基础之上的个体所有。一个企业里面，每个人都有股，每个人都有产，但企业的整体是公有的，到那时阶级就消灭了。阶级产生于原始社会末期?是在劳动力有了剩余、出现私有之后产生的，而且是奴隶阶级和奴隶主阶级同时产生的。随着社会的发展，奴隶起义把奴隶社会推翻了，两个阶级一块消灭了，奴隶阶级变成了农民阶级，奴隶主阶级变成了地主阶级。社会又发展，到资本主义社会又变成资产阶级、无产阶级了。从来没有过一个阶级消灭另一个阶级。两个阶级最终会同归于尽。我们现在也可以看到，股份制、劳动资本联合就是为阶级消灭奠定基础的。大家要看到这样的发展趋势，不要误以为搞股份制就是搞私有了。整个历史在前进当中将会形成一个走向阶级消灭、走向为“公”的特有的经济基础。智能功人要树立把智能气功纳入共产主义思想体系的坚定信念。这些问题不能自觉地认识，这个信念怎么树立得起来呢?都为私了，走向资本主义了，你还有为共产主义奋斗的信心、决心吗?很难有了。如果对这些问题认识清楚了，那么大家就会自觉地按照智能气功强调的一心为公、全心全意为人民服务、为美好的明天拼搏的要求去做。
另外，资本主义社会内部的变化也是一个大的趋势。资本主义国家的竞争，原来是为了占有市场，攫取利润，这就必须物美价廉，搞好销售当中的售时、售前乃至售后的服务。其结果却为群众造了福。科学的发展，物质极大丰富，资本家会有所挥霍，但是绝大部分的物质财富还是由广大人民群众消费了。在发达的资本主义国家，顾客真是被当作“上帝”来看待，服务者用语文明，服务周到。如果他们能把观念稍微改一改：“搞好服务不光是为自已好，也为别人好。”这不就是为人民服务了吗?西方的教育是个人至上，“对你好是为了我更好。”如果反过来，“我对你好，我也能好。”这样就合一了。现在是两轨，两种社会制度，两种教育观点。虽然最后都落实到了为顾客服务上，但走的仍是两股道，一个为自己，一个为集体。
由于历史的、传统的影响，资本主义国家一直进行为私的教育。我们社会主义国家讲，要为人民服务，要为公；但是历史上都是为私的，因此要搞为公非常难。履行先进的思想是要花大力气的。所以想引导人们为公，就需要做艰苦卓绝的思想教育工作。做为每个人来说就要不断地完善自己，完美自己。现代科学已经证实，要想完善自己还需要关心别人。因为当你帮助别人的时候，当你与人为善、助人为乐的时候，你身体的免疫力能够提高，身体里的激素能往好的方面变化。如果你经常愤怒，身体里就会产生毒素来毒害你，这就逼着你要提高自己的意识修养。所以要会结合着现代科学来做思想政治工作。现在社会上已经开始注意逐渐把思想工作渗透到生活当中去，渗透到科学当中去了。这也标志着人类在进步。
第三，科学文化的发展说明人与大自然要走向和谐
20世纪科学文化的发展连科学家们都感到非常惊奇，发展速度之快难以想象。这不仅带来了丰富的物质文明，而且使人类的认识从局部走向了整体，这是人类认识发展史上的一个巨大的进步。因为科学在发展之初都是各自孤立的学科，真正的所谓科学是在近几百年来冲出了宗教的束缚而建立起来的。在宗教里面，有情感认识，代有认识的认识。认识的认识是对自然的。西方教会从中世纪以后也搞科学，哥白尼的天体运行学说就是在教会里面搞出来的。宗教本身是情感和认识两者的统一。认识冲破宗教的束缚，进入了自然界，就建立了科学知识。科学知识一开始是各自孤立的，20世纪50年代以后，慢慢地出现了很多横断科学，就把各门科学联合到一起了，局部的学问变成了系统的学问，各个学科在发展演化中互相渗透。现代的物理学、化学里面就分了很多的门类，彼此又互相交叉。到了量子领域，把很多范畴都贯穿进来了，每个学科都有联系，分不开了。这是一个方面。再一个就是出现了很多综合性的学科。老三论的信息论、控制论、系统论，新三论的耗散结构、协同学、突变论，这些新的科学已不再是属于哪一门学科了。有的一开始是从物理学或者医学搞起来的，以后延展到方方面面了。延展的面越广，它的普遍性越强，似乎是科学进入到哲学的层次了，用到哪儿都行了。这就使科学出现了整体性。系统论讲整体，讲联系，讲变化，讲局部与整体的关系，讲信息间的传递等等。耗散结构还搞了自组织理论，使现代科学的发展产生了一个巨大的变化。以前物理学中的宇宙热寂学说讲，我们生存的这个宇宙正在慢慢走向衰亡，走向热寂，熵无限大，变成一个冷的宇宙，整个宇宙也就完了。这是一种悲观的宇宙观。这个理论和自然的发展相矛盾。而自组织理论则认为，宇宙大爆炸以后，从很简单的物质，慢慢地产生了很多东西，而且越来越多。不是说一大爆炸，温度一降，变成凉的就完了。温度降低能产生很多的物质，为宇宙万物的多样性提供了理论根据。这样自组织理论就把热寂学说这个悲观的宇宙发展过程倒过来了，有了积极意义了。而整体性就是根据自组织学说搞起来的。这么一来，科学的发展就从一般的物理学到化学，到生命，最终发展到研究人上来了。
以前人们认为科学就是科学，是研究自然的，人和自然是对立的。而现在开始研究人这个整体了，人是自然的一部分了，那么人跟自然就要和谐相处。这就是当代科学的进步，使人类认识到自己再也不能做大自然的尊王了。在人类发展史上，人和自然的关系曾经过几个阶段。科学没发展起来的时候，人愚昧无知，对大自然迷信，臣服；科学发展起来以后，人又要对自然征服了。从臣服到征服，从畏惧自然到改造自然向自然索取。搞了几百年，结果把自然的生态环境破坏了，人遭到了大自然的报复。现在研究到人，才认识到这样不行。人和自然要走向和谐。不是臣服，也不是征服，而应该是互服。互服就是和谐。将来人类发展趋势是要走向和谐，从臣服到征服，从征服到和谐。和谐才能取得平衡。这是科学发展的趋势。
第四，人体科学的兴起为艺术文化的展现开辟了美好的前景
艺术很早就有，但是作为艺术文化，那是在人类的物质文明发展到一定程度之后才能建立起来的。因为艺术文化不仅是满是人们一般的美感的需要，更重要的是它使人参与到艺术过程中去，是使人的精神世界能够自由地得以展现的过程。搞艺术创作，绘画、书法、雕刻、演出……是人的精神世界展现的过程，这个过程是自由的，在这个过程中人的意识能够得到满足。所以当你搞艺术创作的时候，不管你创作得好与坏，只要是把你想的创作出来了，内心就会获得一种享受，使自己的意识自由得到展现。艺术领域是意识自由能够完全得到展现的领域，它比任何别的领域受到的限制都少。对于艺术文化应该从它是展现意识自由的领域这个意义上去讲。搞艺术创作时，你的意识在得到展现的同时也能得到满足，而满足本身就是一种内在的美。欣赏艺术时，也需要通过你的情感渗透进去，领会创作者的精神状态，这样你意识也得到了展现。这才是艺术文化。艺术的美光这样讲还不够全面，它还有更多的内容，如整体性、实用性。实用性有广义实用性和特殊实用性，广义的实用性就指一般的物质的美。另外，从气功上来讲，还有一个信息的作用。艺术品的美具有整体性，美的信息对人的生命力、对混元气的整体性有刺激和生发的作用，使混元气在混化的时候有积极的促进作用。混元气的促进和生发，使人产生一种舒适感，一种内在的美感。这也是它的实用性。
艺术文化的美已经超出了物质享受的范畴。现在搞艺术的，搞艺术研究的，都在讲美，都在讨论美学，研究怎么样展现这个美。当然各家学说不一，但都提到艺术领域里面有个内在世界的美，人类在慢慢走向更高一级的人类文明。因为人类如果仅仅局限在物质享受上，那和动物有什么区别呢。动物的生命活动是靠物质维持的，如果人类也仅仅停留在物质的享受上，那就是人的动物性还没有全面摆脱。当然，现在人类的物质生活水平提高了，广大人群都讲究美了，衣食住行要美，说话也要美。这说明人的美感、美学要求提高了。这就是艺术文化呈现的一种表现，表明人类文明要走向更高级的趋向。慢慢人类从一般的仅限于对物质的需求和享受上升到对精神的享受了。人的本质在于有意识，所以他有个意识里面的精神的满足。当然物质的满足也是精神的满足，但是它有个物质性在里面。而在艺术的展现过程中物质性就少了，纯粹的精神享受就多了，自由的范围就大了。这说明艺术标志着将把人带人一个意识的自由领域，带入意识的自由世界这是人类文化发展的前景。这一切和人学的兴起有很大的关系。人学实际就是美学，研究方方面面的美。费孝通在前几年的人学会议上曾讲：“人美其美，美其所美；美美与共，世界大同。”意即人要自己美，要知道自己的美，并从这儿去美去。大伙共同都美，到那时候就世界大同了。他的这个话是很有意义的。当然人学的美和艺术的美又不能划等号。艺术包括绘画、音乐、舞蹈、雕塑、建筑等，这样的美是物化的美。而人学的美还包括语言美、行为美、心灵美，这一切又属于伦理学的范畴。人学里面包括了艺术，也包括了伦理；更广阔一点，还应该有人体科学、特异功能，还有更高层次的修养在里面。
当代科学发展，人学起来了，人体科学也起来了。东方西方都开始了对人体科学和特异功能的研究。这标志着人类文化进入一个新领域的开端。因为它不仅是一般的常态智能，而且有人的超常智能。这是一个非常非常重要的问题。如果超常智能被开发出来，人们应用它来认识、改造自然和人自身，就必然会打开人类认识领域的新天地，使人类文化向更高级阶段跃迁。这是人类文化发展的一个趋势，它会继续延伸到21世纪。
第五，马克思的辩证唯物主义在现实生活中表现出了强大的生命力
科学的发展，对辩证唯物主义的普及起到了促进作用。现在有些人仅通过东欧社会主义复辟的现象就得出结论，说马克思主义完了。其实，我们只要放眼观察一下就不难发现，社会的变化并非如此，经济的变化并非如此，文化的变化也并非如此。从科学的高度来看，科学的发展反而逐步地证明了马克思辩证唯物主义的正确性。现在西方的很多科学家是自然唯物主义者。因为他们在研究科学的时候，必须用整体的、联系的、变化的观点来对待他们的研究对象和科研成果，唯此才能得出正确结论。而这些恰恰就是马克思辩证唯物主义的基本观点。很多科学家，甚至大科学家，包括诺贝尔奖金获得者对马克思主义并不都反感，只是他们不敢承认。但也有些人就直接讲马克思主义，比如诺贝尔物理奖获得者普利高津，他在《从混沌到有序》一书里面就有这么一段话：“自然史的思想作为唯物主义的一个完整部分，是马克思所断言，并由恩格斯所详细论述过的。当代物理学的发展不可逆性所引起的建设性作用的发现，在自然科学中提出了一个早已由唯物主义者提出的问题。对他们来说认识自然界就意味着把自然界理解为能产生人类和人类社会的自然界。”西方讲自然界和人都是上帝创造的，而辩证唯物主义者则认为，自然界就是自然界，自然界能产生人，能产生人类社会，人和自然界是一个不可分的整体。普利高津作为一个大科学家也这样讲了。当然现在很多科学家都讲唯物主义了。有些搞心理学的，他们虽然不讲马克思主义，甚至反对马克思主义，可他们讲认识论时讲，意识就是脑的功能，而且意识的产生还有个过程，这和马克思的认识论又是一致的。现在认识领域的思维科学、人脑科学、生物科学，以致于物理学等领域的很多科学家都非常赞赏马克思主义的哲学观点。这说明，西方科学界的哲学观点正在走向唯物主义，而实证主义、逻辑实证主义、实用主义的哲学观点慢慢正在被淘汰。这一切都会对马克思主义哲学的普及起到积极的促进作用。
现在西方出版马克思主义哲学的著作更多了。他们认为马克思是经济学家，是人道主义者，不承认他是哲学家、政治家。但是马克思主义是可以搞的。1994年在伦敦召开的马克思主义研究会，世界各地去了六千多人，讨论经典的马克思主义以及近代后工业社会马克思主义的变化情况，对市民影响很大。前天的《参考消息》上讲，《共产党宣言》还继续有生命力。好多宣言发表之后就没人看了，唯独《共产党宣言》发表一百五十年了，它照样有生命力，具有批判性，而且它的好多预言都被验证了。这是美国一家报纸的评论。西方都这么认为，是因为它在很多地方把西方描写得很深刻，揭露得淋漓尽致。社会的发展、科学的进步证明了马克思辩证唯物主义的理论是正确的。这一切说明马克思主义的基本观点正在慢慢地被世界上不同的人群所认识和接受。因为马克思主义揭示了社会的发展规律，并在一定程度上对自然的规律也作了正确的阐述。它的很多的基本观点、基本原理已得到世界人民的重视或认同。当然有些具体的论述，由于时代变了，已不太适应，还需要发展。而马克思主义就是需要不断丰富和发展的。我们国家搞的具有中国特色社会主义，在很多方面就是对马克思主义的丰富和发展。
21世纪是生命科学的黄金时代 是走向世界大同的新序的开始
以上就是20世纪几个方面的走势。这个走势说明了什么?说明人类正在不断完善自身，走上幸福大道，正在向更高级、更合理、更幸福、更自由的社会前进。而且20世纪这个步子迈得很大，走得很快，使我们直接看到了这个光明的前景。
从科学的高度讲，21世纪将是人类文化转向的时期。这个问题在西方科学界已经成为共同谈论的话题了。至于怎么转，人们有不同的认识。有的人认为21世纪将是电脑信息时代，有的人认为21世纪将是生命科学的黄金时代。我们倾向于后者。因为电脑作为人工智能在20世纪就已经处于龙头科学的地位，虽然21世纪它会再进一步扩展，并渗透到人们生活的各个领域，但那不能叫转向，而是当代科学的继续发展。“转向”意味着得离开当代科学。而生命科学的兴起，科学的龙头从非生命科学转到生命科学，具体来说就是转到人体生命科学，才是这个“转向”的真正含义。西方近几十年来一直都非常重视人体生命活动的研究，虽然也取得了不少的成果，但其所得毕竟是在物质方面的多，真正从人的精神方面得到的东西还是很少。心理学认识了一部分东西，但那还不是真正的自我的精神活动，而是个被动的、二格的我，主格的我还没有研究着。因为不能揭示出意识的规律，要想完全解开人的生命活动的奥秘是不可能的。怎么样把探索的触角深入到人的整体生命活动当中去，这就需要用气功来开发出人的超常智能。我们在80年代就讲，中国有条件摘取21世纪生命科学的桂冠，其前提条件是必须广泛开展群众性的气功锻炼活动，培养大批的气功人才，用气功的手段来研究人体生命奥秘。我们提出要把气功智能科学全面推向21世纪，也就是从这个意义上提出来的。
现在全世界都在研究遗传工程，研究克隆技术，西方现在还在搞克隆人。其实还不要说克隆出人来，就是把一个真正的人与社会隔离，不跟人接触，他也变不成人。克隆人只能克隆出物质的人、自然的人，而不能克隆出社会的人。不是社会的人就不是真正意义的人。狼孩、虎孩及中国的那个猪孩，它还不是真正的人。做为一个真正的人，关键在于它的社会性、意识性，而意识的形成是后天的。对这些问题，西方还没有认识到。他们以为有个DNA遗传工程就解决问题了。其实光DNA行吗?不行，还有另外的特殊的内容。西方对这个问题也还没解决。至于涉及到人的精神活动的一系列问题就更不用说了。因此，到下个世纪当代科学要实现真正的转向，转到人体生命科学领域里面来，气功智能科学必须发挥巨大的作用。
到21世纪，人类历史的变化将更加巨大。20世纪科学、经济、文化的发展，都走向了整体，联系到了一起，不好分了。现代科学管它叫作混沌，从开始有序，彼此明确，慢慢混合起来了。原来资本主义社会、社会主义社会两个阵营对立得很厉害，现在都在从对方吸取于自己有用的东西，以不断完善自身，有点混合了。各门科学也在混合，哲学和科学也在混。按照现在的协同学来讲，一个旧的东西要变成新的，在变之前它先混乱、无序，变得很厉害，这叫“临界涨落”。20世纪世界风云的变幻，恐怕就是“临界涨落”的一种表现。资本主义在剧烈地折腾，世界大战就打了两次，社会主义有的诞生，有的复辟，变化得也很厉害。但在大乱之后慢慢就出现了一个新的序，一个主序， 20世纪也正是这个新序形成的时期。面对激烈的动荡和变化，人们由于没有看到这种变化的趋势，就以为是乱套了。其实2l世纪变化也会非常非常巨大，协同学已揭示了这个道理。一到混沌时期，新序一形成，变化非常快。21世纪往哪儿变?得往世界大同上变。21世纪将是走向世界大同的新序的开始。社会主义国家、资本主义国家都要变。为适应这种共同的变化，所以我们在智能功的工作中就提出了“健康长寿、和谐自控、自由自觉、美满平等”的口号。这是现在都可以做的，是个“同”。这个“同”是根据十五大的要求同时又结合智能气功的特点提出来的。十五大报告在讲道德建设的时候提出，要把先进性要求和广泛性要求结合起来。共产主义是先进性要求，是我们坚定不移的追求目标。然而十五大又讲，实现共产主义是几代甚至几十代人的事。所以智能功老讲共产主义就不合适了。在国内老讲共产主义不合适，在国际上讲共产主义就更不行了。共产主义是什么?就是废除私有制，实现人类的彻底解放，从而获得自由自觉的类本质。从这个意义上讲，我们现在提的这16个字，“自由自觉”本质上是共产主义的东西，“美满平等”是对人的类本质实现后的状态的描述，也是共产主义的东西。这是先进性要求。“健康长寿、和谐自控”则属于广泛性要求。人们都希望健康长寿，每个国家，每个阶级，每个人群，都是如此。物质逐渐丰富了，都想活得好一点。“和谐自控”，国家关系要和谐，人际要和谐，人和大自然要和谐，人和人要和谐，这也是人类共同的要求，现在也都提出来了。另外还要自控，自己能控制得了自己。这是现在可以做的，是广泛性要求。后面的“自由自觉、美满平等”高级了，但是在当前也可以做出广泛性的解释。这就把广泛性要求和先进性要求结合起来了。
智能功在走向世界的时候，也要按照党的要求，规范我们的思想和行为，把广泛性要求和先进性要求结合起来。先进性要求是指：全心全意为人民服务，集体主义为公的思想以及共产主义理想；广泛性要求是指：一切有利于发展社会主义生产力、提高人在物质生活水平、提高综合国力、有利于两岸的统一、有利于世界民族团结的思想和行为。这是我们走向世界，把气功智能科学推向世界的一个总的指导思想。（待续）
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